L’expérience de la beauté : Essai sur la banalisation du beau au XVIIIe siècle PDF, EPUB

En tout cas, l’argument n’est certainement pas qu’une œuvre d’art particulière est meilleure au plus de ces sources potentielles de valeur qu’elle exploite; c’est toujours une question empirique.


ISBN: 2711618102.

Nom des pages: 268.

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Pourquoi la philosophie a-t-elle pris sur elle, à un moment donné, de libérer le beau d’idéaux et de règles qui le maintenaient dans une recherchemétaphysique ? Au XVIIIe siècle, dans le registre de l’art, ont lieu de nouvelles expérimentations anthropologiques qui dissolvent les présupposés platoniciens de la beauté absolue. Les phénomènes esthétiques basculent dans une valorisation sansprécédent du relatif. D’une part, la beauté est affaire d’expérience perceptive. D’autre part, son contenu dépend de l’époque, des institutions politiques, des coutumes et des modes. Le dispositif théorique qui contribue à ce renversement de perspective peut être nommé en philosophie l’empirisme. A l’intérieur de ce nouveau regard sur la beauté, les positions de philosophes comme Hutcheson, Hume, Smith ou Reid s’avèrent profondément novatrices. Ces pensées, à travers le souci d’une enquête sur la nature humaine, dressent un portrait de l’homme esthétique dans lequel percepts et affects déterminent une appréciation subjective de l’art. La beauté est une modalitéessentielle de la tonalité affective de l’homme et indique un nouveau rapport à soi. Elle est aussi un instrument de la distinction sociale car elle participed’un questionnement sur le progrès de la civilisation, le degré de raffinement, et le développement d’une société marchande qui l’intègre dans le tableau de la prospérité, du luxe et de la puissance.

Mais la voix les captiva bientôt. « Contrairement à un article de Time qui disait qu’il était petit et trapu, il était juste de 5 ’11’ ‘et pesait 13 pierres, environ 182 livres en 1917. Ibid., P. 164.) Il était incroyablement libre des pouvoirs addictifs du moment présent. Critique de la raison pure est une tentative de travailler à travers tous les détails importants de cette stratégie philosophique de base. La croissance de la démocratie la croissance du pouvoir des entreprises; et la croissance de la propagande corporative contre la démocratie.

Mais tous ces méfaits et ces cicatrices de la jeunesse semblent insignifiants et insignifiants comparés à Coates et à ses pairs de la jeunesse noire (et leurs mères nerveuses) élevés à West Baltimore dans les années 80. Il est devenu de plus en plus clair que les crises et les contradictions ne conduisent pas à la disparition du capitalisme. Le langage est la dimension inceptive à l’intérieur de laquelle l’essence humaine est la première capable de correspondre à l’être. « C’est par le langage, par la manière de penser, que » nous apprenons d’abord à habiter dans le monde « . De tels travaux peuvent être critiques, mais ils se délectent également dans la sleaze et l’exploitation qu’ils ont si ardemment mis en évidence.