La religion et la raison : Normes démocratiques et traditions religieuses PDF, EPUB

Au milieu de la crise des réfugiés syriens, les experts nous ont rappelé que le christianisme encourage l’accueil des réfugiés.


ISBN: 2204105899.

Nom des pages: 149.

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Est-ce un hasard si Jean-Marc Ferry, d’un côté du Rhin, Jürgen Habermas, de l’autre, entrouvrent aujourd’hui la porte de la République au discours religieux ? Si la raison publique faite de liberté et d’égalité semblait suffire pour régir le champ économique et social de notre Modernité première, elle s’avère trop courte lorsqu’il s’agit de formuler la norme commune applicable aux fondamentaux de l’existence tels que la vie, le corps, l’amour, la mort… D’où l’appel de nos deux auteurs aux ressources de sens qu’ont accumulées les religions et, singulièrement, le christianisme. Pour prendre cette requête au sérieux, il fallait revisiter les grands axes de la tradition chrétienne (création, faute, incarnation, salut, trinité, eucharistie) pour en dégager les enseignements qui enrichiraient la raison publique d’aujourd’hui. Mais la foi se laissera-t-elle ainsi arraisonner ? Et la raison s’ouvrira-t-elle à ce discours qui vient de plus loin qu’elle ? La partie est loin d’être gagnée. Xavier Dijon la mène avec grand talent.

Alors que la religion peut être réduite à la «croyance». Si les définitions courantes de la religion dans les relations internationales incluent souvent une référence à la pratique ou au rituel, de nombreux chercheurs considèrent souvent la croyance comme la principale caractéristique de la religion. Alors que le pluralisme culturel devient de plus en plus une caractéristique de la plupart des sociétés, les gens se tournent de plus en plus vers la culture comme moyen de se définir et de se mobiliser. L’article 140 de la Constitution allemande fait référence à certaines dispositions de la constitution de la République de Weimar qui, d’une part, interdisent l’existence d’une église établie mais, d’autre part, stipulent que les confessions religieuses peuvent être reconnues par l’Etat.

Qu’est-ce qui s’est réellement passé avec la révolution du 25 janvier 2011? « , Robert Fisk, » Alors que les foules appauvries se rassemblent pour soutenir Mohamed Morsi, la marche bien gommée derrière leurs images du général « , The Independent, 27 juillet 2013. Les cycles de violence qui relient les trois peuvent commencer à n’importe quel moment. Une synthèse complète et constructive de la recherche en science politique dans le domaine. Les partis conservateurs en Allemagne, en Angleterre et en France se sont empressés d’adopter des politiques de privatisation à courte vue, même s’ils rivalisaient avec l’extrême droite dans un jeu cynique de xénophobie électorale.